远在上世纪四十年代，史学家郭沫若以庄严的史观写了一篇名文《甲申三百年祭》，写的是明亡及李自成失败的历史，发表时正是国民党反动统治行将崩溃，解放战争胜利在望，中国的历史踏入新的时代，因此郭沫若以论述历史教训的襟怀、胆识、笔锋带情感写就的这篇雄文，传诵中外。时间虽已超过六十年，如今读来仍不失警惕国家治乱的意义。
    说来却也巧合，就在甲申之年，中国当今的文化学术界著名人士许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等发起于二○○四年（甲申）九月联名签署发表一个《甲申文化宣言》，参加签名者达七十余人。
    为什么要发表《甲申文化宣言》呢？是颇值得探讨。
    就国际形势看，文化宣言虽然以温和的语言表示“我们为世界上许多古老民族、经济欠发达地区的文化命运深感忧虑”，“我们反对文化沙文主义和文化歧视”。实质是揭示中国正“面对全球化时代一边倒的‘西化’浪潮及其‘文化殖民’的威胁，文化独立与文化主权面临更为严峻的挑战”。
    再就内地的形势看，自实行改革开放的政策以来，随着市场经济的发展，“向钱看”的欲望也导致社会道德的败坏，丧失是非义利的辨别，不讲诚信人格与品格的歪风邪气日趋严重，总之，我们数千年承传下来的伦理道德，优良的文化传统正被忽视、蔑视，陷于崩溃的危机。
    这是危言耸听吗？不是，而是令人忧虑的现实。也正是宣言产生的背景。
    来自联合国的统计资料我们可以看到，当今在世界上综合实力的超级大国——美国，挟其经济文化的实力已占据了全球化的主动权，不仅有年产六千亿美元的文化产业，更在国际文化传播中占有科技强势、语言强势、市场强势，从美国文化输出政策还可看到——以美国为主的西方通讯社垄断世界新闻发布的百分之八十； 美国电影、票房占全球电影市场百分之八十以上；美国控制全球百分之七十五的电视节目制作和百分之八十互联网信息资源。
    除此之外，可口可乐、麦当劳、肯德基、圣诞节、情人节以及迪士尼乐园等美国生活方式和价值观念的传播载体，几乎席卷全球！
    美国一位高官大卫·罗斯科普发出狂言了：“未来世界文化一定要由美国文化来支配。”另一位美国学者摩根在其著作《国际政治》中更赤裸裸地提到文化霸权主义：“在于征服并控制人们的心灵，以此改变国家间的权利关系。”因此美国的传播势力所向无敌，有人统计全世界有百分之五十的语言正在消失。
    面对这样严峻的局势，《甲申文化宣言》“为世界上许多古老民族、经济欠发达地区的文化命运深感忧虑”绝非虚语。
    中国有着悠久的历史和深厚的文化。《甲申文化宣言》庄严指出中华文化“至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同，中华文化五千年生生不息、绵延不断的重要原因，在于她不但有自强的力量，而且有兼容的气度、多变的智慧。”